寻“道”：语言文字的意象思维探究寻“道”：语言文字的意象思维探究演讲人：王云路 演讲地点：浙江大学古籍所 演讲时间：2024年5月王云路 浙江大学敦和讲席教授、♭浙江省特级专家、♭教育部“长江学者”特聘教授！现任浙江大学古籍研究所所长，浙江省文史研究馆馆员，中国训诂学研究会会长等?著有《中古汉语词汇史》《汉语词汇核心义研究》《中古诗歌语言论稿》等;语言文字是文化的载体，也是古人认识事物♭、♭看待世界的客观呈现，我们☕研究语言，就应当按照先民的思维逻辑去抽丝剥茧，看清内核，而不能一味强调公式或西化理论框架?我认为，从“技”到“道”的转化，应当是研究汉语尤其是研究古代语言的核心原则;庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音!合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会?文惠君曰：“嘻，善哉？技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣；……三年之后，未尝见全牛也！方今之时，臣以神遇（牛）♭而不以目视，官知止而神欲行？”庄子笔下的庖丁，解牛技艺高超，展臂运刀，莫不中音和节，文惠君称赞其技法高妙？但庖丁却说，我喜好的是“道”，远远高于“技”啊；庖丁所追求的“道”，是更高的境界，即对“牛”的本质认识？《列子·说符》对“道”亦有如下描写：（伯乐年长，向秦穆公推荐善相马者九方皋）♭穆公见之，使行求马!三月而返报曰：“已得之矣，在沙丘！”穆公曰：“何马也!”对曰：“牝而黄；”使人往取之，牡而骊!穆公不悦，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者;色物♭、♭牝牡尚弗能知，又何马之能知也!”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎;是乃其所以千万臣而无数者也!若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外!见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视!若皋之相者，乃有贵乎马者也；”马至，果天下之马也；《列子》记录的九方皋相马之术，不管毛色、♭不管牝牡，看的是马的本质属性✄!这种深入观察和注重内在品质的精神，是最值得称道的，因而伯乐惊叹：九方皋相马竟达到这样的境界!这是超出我千万倍的地方啊!这就是“道”的境界；如果只关注外在表象，则只能算是停留在“技”的层面！关于“技”的描写，比较典型的是宋代欧阳修的《卖油翁》：陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜!尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去?见其发矢十中八九，但微颔之!康肃问曰：“汝亦知射乎;吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔；”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射;”翁曰：“以我酌油知之！”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿；因曰：“我亦无他，惟手熟尔!”康肃笑而遣之?陈康肃射箭“十中八九”，卖油翁以勺舀油“自钱孔入，而钱不湿”，都属于“无他，但手熟尔”，就是技艺熟练?陈康肃问曰“吾射不亦精乎；”卖油翁却认为是“熟”而非“精”?这也是“技”与“道”的差别；古人讲究“道”，对许多事物♭的认识都有从“技”到“道”的升华过程！语言学习和研究怎样达到“道”的境界，这应当是我们☕追求的目标;文字不仅是古人生活的记录，更包含了先民对世间万物♭的认识，还有先民对各种动作、♭情感的体悟，我们☕的语言文字研究也应当由此入手，通过厘清先民的思维路径，找到深层和本质的脉络，最终达到“道”的境界;徐锴校勘注释的《说文解字系传》？资料图片从目前语言研究的发展历程来看，两方面因素的改变已经对相关研究产生了重大影响;一是语料的增加，比如甲骨金文的出现以及出土文献的发现，让我们☕得以重新审视《说文解字》以来对汉字字形的理解，许多过去很难解释的偏旁部首，都有了合乎情理的解释，让我们☕对词语使用的状态☘有了全新的把握；比如《战国策》记载的著名故事“触讋说赵太后”，清代王念孙《读书杂志》曰：“……此《策》及《赵世家》皆作‘左师触龙言愿见太后’;今本‘龙言’二字误合为‘詟’耳？太后闻触龙愿见之言，故盛气以待之！……《汉书·古今人表》正作‘左师触龙’?又《荀子·议兵篇》注曰：‘《战国策》，赵有左师触龙！’《太平御览·人事部》引此《策》曰：‘左师触龙言愿见！’皆其明证矣！又《荀子·臣道篇》曰：‘若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣！’《史记·高祖功臣侯者表》有临辕夷侯戚触龙，《惠景闲侯者表》有山都敬侯王触龙，是古人多以‘触龙’为名，未有名‘触聋’者？”王念孙由此断言《战国策》记载的应当是“触龙言愿见太后”！而后续考古发现，诸如长沙马王堆汉墓出土的《战国策》残本等出土文献，恰恰证明了王念孙这一判断的正确性✄?二是研究手段↶和研究工具的改进？以前的传统研究主张“例不十，法不立”，需要研究人员用卡片记录一页页翻阅文本找到的语言例子，必须皓首穷经地苦读，方有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的惊喜，也才有了王国维提出的“读书三境界”!而随着当下互联网、♭计算机技术的高度发展，研究人员拥有了更多更便捷的手段↶，能够将研究所需的知识和文献用例搜罗U殆尽，研究进度和深度得以大大提高！在技术进步的时代背景下，我们☕更需要的就是加强思维能力、♭推理能力和逻辑判断能力，努力实现从“技”到“道”的转变；资料图片从外在表象中探寻内在如何从外在表象中寻求内在，这里我们☕试举一例；一般认为，隹部字、♭鸟部字存在不同;东汉许慎《说文解字》曰：“隹，鸟之短尾总名也;象形?凡隹之属皆从隹;”同时提出“鸟”是“长尾禽总名也”?段↶玉☘裁注：“短尾名隹，长尾名鸟，析言则然，浑言则不别也；”桂馥《说文义证》也说：“析言之，则隹、♭鸟异类，合言之，则隹、♭鸟通称！”段↶氏、♭桂馥用“浑言”“通称”是基于事实对许慎说的补救，而1927年的《增订Θ殷虚书契考释》“曰隹”条有不同解释：“又卜辞中隹与鸟不分，故隹字多作鸟形，许书隹部诸字亦多云籀文从鸟，盖隹、♭鸟古本一字，笔画有繁简耳!许以隹为短尾鸟之总名，鸟为长尾鸟之总名，然鸟尾长者莫如雉与鸡，而并从隹!尾之短者莫如鹤鹭凫鸿，而均从鸟，可知强分之未为得矣！”这里提出的是“隹”“鸟”古代本为一字的观点？这两个看起来完全不同的字，到底有没有关系;首先，我们☕对“隹”“鸟”字形进行比对？仔细对比“隹”与“鸟”二字早期形状，其本质是一样的，并没有区别；后来分化出“隹”与“鸟”，推测是人为增加笔画和装饰所致，通过各种写法的图片汇总与对比，可以看出这一点？许慎当初分析“鸟”的结论：“象形，鸟之足似匕，从匕!”这也是强为解释，难道短尾鸟的足形状就不同了吗！我们☕不应当被表面的纹饰点画所迷惑!“隹”的各字形其次，我们☕还需要对使用这两个偏旁部首的汉字进行分析，考察其中可以互换者;根据“雉”字在甲骨文和《说文》中的不同写法，可以看出只是偏旁精细化程度的不同？下面再举几个例子：（1）♭《说文·鸟部》：“鶪，伯劳⚠也？从鸟，狊声;”其观点是“鶪”字从“鸟”或“隹”，偏旁可以互换;（2）♭《说文·隹部》：“雞，知时畜也;”“雞”同“鷄”，“隹”“鸟”作为偏旁可以互换！（3）♭《说文·隹部》：“雅，楚◆乌也;”“雅”是“鸦”的古字，后来假借为“雅”义；《篆隶万象名义·鸟部》：“鸦，於牙反，雅;”《隹部》：“雅，鱼瑕反，正素也，乐器也；”以上几字都是形声字，声符不变，义符则可以从“隹”也可以从“鸟”，且意义相同；这样的例子还有一些，从略！“鸟”的各字形再如《说文·鸟部》：“鷻，雕也!”段↶注：“隹部曰：雕，鷻也？”这两个相互为证的名称或用“隹”或用“鸟”作偏旁，也说明其含义是鸟类，而没有鸟尾长短之别!其实，对于“隹”“鸟”二字同源的问题，早有学者讨论过；如裘锡圭先生在《文字学概要》（1988）♭中说：“‘隹’和‘鸟’在用作表意偏旁时往往可以通用，如‘雏’也作‘鶵’，‘雞’（鸡）♭也同‘鷄’，《说文》说‘隹’是‘鸟之短尾总名’，‘鸟’是‘长尾禽总名’，可能仅仅是根据字形推测的!”徐中舒《甲骨文字典》也说：“隹、♭鸟本为一字，古文字从隹与从鸟实同？”再次，我们☕分析《说文》中出现的从“鸟”“隹”的形声字，鸟部字在《说文解字》中有115个，新附字4字，加上乌部3字，共计122个字，多为鸟类的专名词;而这些字所代表的鸟类大部分没有所谓“长尾”“短尾”的区别!《说文》中注明长尾或短尾鸟且从“隹”“鸟”的形声字有三例：（1）♭《说文·鸟部》：“鷮，长尾雉，走且鸣!”此例从“鸟”，但却解释为“长尾雉”，说明“隹”“鸟”本身就没有区别?（2）♭《说文·羽部》：“翟，山雉也?尾长！从羽从隹？”山鸡尾长，却偏偏从“隹”，这也是矛盾的；（3）♭《说文·鸟部》：“鹳，鹳專，畐蹂!如䧿，短尾;射之，衔矢射人!从鸟雚声?”此鸟明确“短尾”，竟然从“鸟”而不从“隹”；此三例说明从“隹”“鸟”只表示类属，并不表示尾巴长短与否；“雉”的各字形简言之，从“隹”与从“鸟”的字，本质上可以视为同一个部首，都是指鸟的名称、♭状态☘或与鸟相关的工具等，并无强调鸟尾长短的区别；许慎根据他所能够见到的字形进行的判断是不正确的，段↶玉☘裁根据语言事实进行了纠正，但是不够彻底，原因是他还缺乏更进一步的证据，致使如今的大型工具书如《汉语大词典》《汉语大字典》都按照许慎的说法强为分别！这个例子也说明，对前人的研究结论要有科学的怀疑精神，不能囿于表面现象，要透过现象看本质?辨析语言文字中包含的古人思维方式目前我们☕尚无法掌握全部语言文字的本义和原貌，但是我们☕可以一步步向真相靠近？这里以“尧”（繁体作“堯”）♭字本义的探究为例?《说文·土部》：“堯，高也？从垚在兀上，高远也!”段↶玉☘裁注：“堯，本谓高?陶唐氏以为号……堯之言至高也!”堯，会意字，从垚在兀上!《说文·垚部》：“垚，土高也！”《说文·儿部》：“兀，高而上平也！”王筠句读：“垚、♭兀皆训高，堯合为一，则弥高矣？”故“堯”本义即为高!但古人造字的规律是要有一个具体的意象，不能是完全抽象的“高”!现有文字材料中，“尧”字最早字形收录于《甲骨文合集》（编号9379）♭，卜辞内容释为“尧入”，甲骨文的这个“尧”字，或许指的是上古时期的部落联盟首领;从此“尧”来看，描述的大体上是人跪坐之形，头上有高高的发饰或帽子，有学者认为头顶上的是土，恐怕不合情理？或许最早的“尧”字描述的就是一位部落联盟首领的样子，即上古时代的“尧”;也有人认为“尧”是后人给古帝陶唐氏之谥号;虽然“尧”字的起源目前无法明确，但我们☕可以肯定的是，“尧”字最初是用来盛赞陶唐氏品德高尚的?而通过分析《说文》以“尧”作为偏旁的形声（兼会意）♭字，我们☕发现大多数此类字都是表示某类事物♭的“高”！例如：顤，意为额头高；峣，意为山高;翘，意为尾巴高举!趬，意为抬高腿走；骁，意为马高大？獟，意为犬高大!晓，意为日高升？烧，意为火焰高;浇，意为水从高处洒下!荛，意为草长高;哓，意为声音变高!等等?另外，纵向为高，横向为长!长则可曲!故《说文》中从“尧”的字还指某类事物♭的“长而曲”;如：绕，绳缠绕！桡，木弯曲？挠，手弯曲！蛲，虫弯曲？“尧”的各字形从以上例证可知，许慎虽然无法分析“尧”的造字义，但是“堯，高也”的解释是可信的！从“尧”字的偏旁部首应用来看，古人观察能力令人惊叹，他们☕能够看到这些属性✄、♭类别毫无关联的事物♭所共有的特征——高，因此才会采用同一个声符“尧”来统摄之，那么，我们☕分析时就不能仅从单个字来解释了;总之，形声兼会意字是字形中非常重要的一类，呈现了古人对事物♭间的思考和联想，我们☕如果厘清古人的造字思路，再用归纳法反推，依然可以寻得古人之“道”！对古人造字意象的还原流传至今的文字，记载了百姓的日常生活，也保留了古人的真实生活场景，更反映了历史的变迁与进步;陈寅恪曾说：“凡解释一字即是作一部文化史!”我们☕也可以说：因为一个字能够牵涉出一串字，能够明白地展现古人造字时的所思所想，那么我们☕的研究就不能局限于单个字，就需要去重新探析古人之“道”？“意象”不单是文学中的理论概念，还是汉语言文字中的一个重要概念!因为先民创造汉字表达的是一种意象，换言之，汉字是通过创造意象来表达含义的!这里我们☕以“宀”部字构成的几个词语为例，看看古人表达的意象？《说文·宀部》：“宀，交覆深屋也?”段↶玉☘裁注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也！有堂有室，是为深屋?”“宀”是一种四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋!“宀”的甲骨文字形即为房屋的侧视之形?从“宀”字本义大多与居室相关，这是我们☕都知道的，但是一部分“宀”部字其实还隐含了古人因居住不同环✄境产生的相应心理与情感!（一）♭“寒”字的意象;汉语中有“寒门子弟”“家境贫寒”“光临寒舍”“寒酸”等词语，《说文》：“寒，冻也；”那么这些词语中的“寒”能不能换成“冷”或“冻”?显然不能，因为“寒”这个字的意象蕴含了先民造字的心理活动，其情感体验隐藏于这个字的构造之中，这种情感体验至今还在影响我们☕对语言文字的运用;“寒”字造字义就是表示一贫如洗的简陋居室，以及人在其中寒冷、♭窘迫的状态☘;《说文·宀部》：“寒，冻也，此人在宀下，以茻荐覆之，下有仌;”许慎的说解已经很准确和完备了;而西周大克►鼎、♭小子发鼎上的金文“寒”字，形象而具体：屋中人在草中，上面盖草，下面垫草，而草垫下面还有冰;“寒”创造的是一个鲜明可感的意象，表达的核心义是贫寒!由此“寒”之意可分两方面?一是贫穷！《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾曰：‘今叔何事！’范雎曰：‘臣为人庸赁;’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉；’乃取其一绨袍以赐之!”汉徐干《中论·贵验》：“伊尹放太甲，展季覆寒女？”此二例中“寒”犹言贫困，低贱；二是寒冷?晋陆机《叹逝赋⚠》：“步寒林以凄恻，玩春翘而有思？”贫寒自然有悲凉和惧怕的心绪，如“心寒齿冷”“噤若寒蝉”!通过了解先民创造“寒”字时的意象，我们☕对“寒碜”“寒酸”“寒舍”等词的理解可以更加清晰;“寒”的造字义反映的是恶劣的居室条件，古人同样也造了不少字来表示居室环✄境好；如《说文》：“完，全也;”“完”本义为居室周全;“宽，屋宽大也”“宥，宽也”，可见“完”“宽”“宥”本义都指住宅周全宽大，人在其中生活舒适？因此，才有“大户人家”之说？再看表示家境富裕的字：“实”（實）♭，从宀，从贯，指家中有钱财？“宝”（寶）♭，从宀，从玉☘，从贝，表示家里有宝物♭?《说文》：“富，备也，一曰厚也?”所以有双音词“殷实”“厚实”“宝贝”“富裕”等用法?西周大克►鼎上的“寒”字西周小子发鼎上的“寒”字（二）♭“安”类字的意象？《说文》：“安，静也;从女在宀中!”“安”，甲骨文为一女子在屋内跪坐之形！古人认为，有屋有女即为安!“安”通过这个意象揭示了有家人的居住心理;所以“心安理得”“安之若素”都体现了安然、♭安逸、♭安稳的情感和心绪;《说文》：“寍，安也;从宀，心在皿上;皿，人之食饮器，所以安人也;”屋内有吃的东西，即为“寍”（宁）♭?故段↶注“安”字曰：“此與寍同意!”段↶玉☘裁深刻地洞悉了古人造字的初始意图：“安”表示屋子里有女人，“寍”表示屋子里有食物♭，这不就是古人描绘了一个温馨的家的意象吗;《说文》：“定，安也；从宀正声?”人走入屋中即为定?“宓，安也；”“宴，安也！”“宜，所安也!”这些字都反映了古人在有了房屋居所和家人之后安定、♭坦然、♭舒适的情绪感受，体现了居室对人心理的巨大作用？当然，只有在词语中，在语境中，在一串连贯的表达中，这些单个字的蕴含义才会充分展现出来，语言的审美价值和隐喻意义才能体现出来！“安心”“寒心”表达了完全相反的心境和情感，也是证明?最能够代表古人造字情感的高频词大约是“家”；《说文》云：“家，居也?从宀，豭省声！”“家”之本义为“人之居”，是一种干栏式建筑类型，记录了古代人豕同居一屋的原始居住状态☘；关于“家”在人们☕心中的地位，这里就不赘述了?许慎像；资料图片汉字创造的是一种图示化的意象，其特征是从具象到抽象，最终将古人的衣食住行、♭行为心理以及自然万物♭都惟妙惟肖、♭细致入微地保留至今!尤其在字形偏旁的巧妙运用方面，既能清晰彰显所指事物♭的外在类属，又能明白标示读音和内在特征，实在让人叹为观止?古人造字时对事物♭间的把握，靠的是抓住本质特征，“九方皋相马”正能够体现这种精神；汉字作为表意文字，表的是意象之义、♭语境之义，其中蕴含之“道”，潜移默化地影响着、♭滋润着中国人的精神气质与思维方式；东晋王羲之著名的《兰亭集序》结尾有这样一段↶话：每U览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀；固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫？故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也;后之览者，亦将有感于斯文;这段↶话用于对文字的理解，依然适用：先民造字，以一个画面、♭一个意象，来记录和传达他们☕对一切事物♭、♭动作和情感的认知与体悟，我们☕每U每U窥见昔人造字兴感之由，若合一契，未尝不动心惊目，感慨系之?“后之视今，亦犹今之视昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此？比如《说文》：“窨，地室也，从穴，音声!”“窖，地臧也？从穴告声；”“地窖”“窨井”等名称，沿用了几千年，读音与意义均毫无二致？“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也；”我们☕研究语言文字，应当追寻先民的思维路径，努力寻找文字深层和本质的脉络，以求达到“道”的境界？寻味鲁菜华礼飨宴第二季2024万达酒店全国联动鲁菜传承之旅正式启动2024年6月28日,万达酒店及度假村在泰安富力万达嘉华酒店隆重举办“寻味鲁菜华礼飨宴”第二季2024万达酒店全国联动鲁菜传承之旅启动仪式！本次活动由山东省商务厅、♭山东省驻京办、♭泰安市商务局、♭泰山区商务局指导,万达酒店及度假村主办,泰安富力万达嘉华酒店承办,并获得了泰安市烹饪协会、♭鲁食荟新鲁菜联盟、♭美团、♭鲁采的大力支持！启动仪式前一天,来自全国各地的万达酒店明星厨师们☕与泰安鲁菜烹饪协会的烹饪专家们☕一起,围绕新派鲁菜的烹饪技艺与创新研发,开展了一次别开生面的“创新鲁菜交流研讨会”！在启动仪式当天的创新鲁菜品鉴会上,万达酒店及度假村明星厨师团队从研讨会的十余道成果菜品中,挑选了三道具有代表性✄的菜品进行现场展示,并由北京屈浩烹饪学校校长世界中餐名厨主席中国餐饮十大领军➼人物♭中国商贸系统劳⚠动模范屈浩大师、♭鲁采品牌创始人汪智杰先生、♭泰安市烹饪协会会长訾胜军➼先生、♭泰安市饭店烹饪协会顾问泰山烹饪泰斗高级烹饪技师苏家庆先生、♭泰安市首席技师高级烹饪技师刘华明先生等专业评委进行品鉴与点评；创意菜品品鉴活动后,现场进行了“寻味鲁菜华礼飨宴”第二季2024万达酒店全国联动鲁菜传承之旅启动仪式!山东省商务厅副处长陈晓女士、♭泰安市商务局党组成员曹振兴先生、♭泰山区人民政府副区长泥德润先生、♭泰山区商务局局长孙超女士、♭万达酒店及度假村副总裁董➼军➼、♭北京屈浩烹饪学校校长世界中餐名厨主席中国餐饮十大领军➼人物♭中国商贸系统劳⚠动模范屈浩大师、♭鲁采品牌创始人汪智杰先生、♭山东省饭店协会副会长杜海威先生、♭万达酒店高星营运管部高级总监秦翔先生、♭美团山东外卖部总经理党福增先生等领导及嘉宾,以及各媒体代表与泰安技师学院万达班师生代表们☕出席了本次活动；鲁菜是八大菜系之首,是黄河流域烹饪文化的代表;万达酒店及度假村董➼军➼先生在启动仪式上表示:“寻味鲁菜华礼飨宴第二季从山东泰安出发,将以黄河流域的万达酒店为主线,与合作伙伴“米其林黑珍珠双料餐厅——鲁采”携手,持续为鲁菜的传承与创新助力！”“寻味鲁菜华礼飨宴”万达酒店全国联动鲁菜传承之旅推出以来,涌现出一批优秀明星厨师及优秀活动酒店!为表彰他们☕在鲁菜推广和传承创新中的卓越成绩,启动仪式现场进行了“鲁菜推广明星厨师”、♭“鲁菜推广优秀酒店”颁奖表彰环✄节！北京万达文华酒店赵法红先生、♭泰安富力万达嘉华酒店李宗卿先生、♭东营富力万达嘉华酒店张连军➼先生、♭济宁富力万达嘉华酒店潘贵军➼先生、♭潍坊富力铂尔曼酒店朱成华先生荣获“鲁菜推广明星厨师”奖？屈浩大师及万达酒店高星营运管部高级总监秦翔先生为其颁发了奖牌与证书;北京万达文华酒店、♭长沙富力万达文华酒店、♭郑州富力万达文华酒店、♭济宁富力万达嘉华酒店、♭银川富力万达嘉华酒店、♭泰安富力万达嘉华酒店荣获“鲁菜推广优秀酒店”;来自山东省商务厅、♭泰安市商务局、♭泰山区人民政府的领导们☕,与万达酒店及度假村副总裁董➼军➼、♭屈浩大师、♭鲁采品牌创始人汪智杰先生共同参与了授牌表彰仪式！以民族自信弘扬华文化,秉承着传承和发扬中国传统餐饮文化的理念,于2023年开启了第一季“寻味鲁菜华礼飨宴”万达酒店全国联动鲁菜传承之旅活动;在社会各界的大力支持和共同努力下,“寻味鲁菜华礼飨宴”系列活动不仅把新派鲁菜带向了全国各地,还凭借集团化优势,通过资源整合与菜品创新,为上下游的供应链、♭人才培养、♭宴席改革等多维度赋⚠能,助力推动鲁菜创新性✄持续发展；美食美酒不分家,山东有好菜,自然也有好酒!启动仪式当晚举办的“寻味鲁菜华礼飨宴”第二季2024万达酒店全国联动鲁菜传承之旅泰安站暨古贝春集团答谢晚宴,在山东驻京办指导推荐下,进一步加强鲁酒与鲁菜的合作,为广大食客呈现美食加美酒的鲁菜文化体验之旅！传承孔孟之乡文化魅力,弘扬鲁菜技艺创新发展；万达酒店及度假村向社会各界开放合作平台!力求通过政企互动与跨界合作,共同弘扬鲁菜文化,提升鲁菜美誉度及影响力;相信“寻味鲁菜华礼飨宴”第二季,将带着初心与使命,为鲁菜推广创造更加广阔的舞台,续写更加精彩的篇章？”关于万达酒店及度假村——万达酒店及度假村始于2007年,秉承“以人为本,关爱每U位员工,温暖每U位客人,尽责每U位合作伙伴”的核心价值观,及“务实创新,发扬华文化”的公司理念,致力于成为具有价值、♭以酒店为核心的资产管理公司；万达酒店及度假村是打⚠通酒店开发、♭建设及管理的全产业链公司,涵盖酒店设计、♭酒店建设、♭酒店管理三大核心板块！万达酒店及度假村旗下拥有奢华酒店-万达瑞华酒店、♭豪华酒店-万达文华酒店、♭超高端酒店-万达嘉华酒店、♭高端优选酒店-万达锦华酒店、♭中高端生活方式酒店-万达美华酒店等酒店品牌?万达酒店及度假村目前拥有已开业酒店170余家,筹建及待开业酒店300余家,覆盖全球200余座城市?寻求“最优解”原地搬新家——北京西城首个危旧楼改建项目交付“做梦也没有想到，能在原地住上新家!”站在新家客厅，住户靳桂莲高兴地说，“这新房子，布局好，客厅大，有电梯，楼道里还装了安全扶手!”近日，北京市西城区首个危旧楼改建项目——桦皮厂胡同8号楼改造完毕，首批14户居民拿到了新家钥匙;记者看到，改造后的桦皮厂胡同8号楼，“红黄金碧、♭青院素城”!坡屋面采用小青瓦、♭灰色玻纤瓦、♭灰色水泥瓦、♭灰色彩钢瓦等，与街区传统风貌相协调！桦皮厂胡同8号楼位于新街口街道，是一栋五层楼房，建于20世纪70年代？改造前，有着老旧楼房的通病：墙体开裂，厨房厕所有沉降现象，燃气管线都挂在楼体的外壁上！由于该楼配套设施不完善、♭空间布局不合理、♭原产权单位已无管理能力等原因，居民们☕改善居住条件的期盼，一度成为“不可能”!2020年11月，西城区相关部门经过详细勘察后，将桦皮厂胡同8号楼鉴定为D级危房，不具备加固改造价值，存在重大安全隐患，将其明确为西城区首个危旧楼改建项目，同时也是北京市首个整楼居民均为产权主体的试点项目?“该项目产权主体多，实施主体并非产权主体，产权注销后会带来一系列影响，其中最难的就是转移登记产生税费，需要交纳契税！”北京市规自委西城分局相关负责人表示！为此，西城区住建委牵头成立了工作专班，直面难点，寻求“最优解”?由工作专班牵头，规自、♭住建、♭房管、♭税务、♭街道、♭实施主体等各部门深入调研后，创新性✄地提出“产权主体不变、♭实施主体代建”“一户一案”的思路，针对该危改项目开工前各项手续，采取并联办理模式，简化审批前置条件?最终，规自委西城分局以“告知承诺制”即时核发该项目的建设工程规划许可，仅用22天就完成各项建设规划许可的手续办理?为了让20户居民早日住上新房，项目承建方采用新型建筑工业化建造技术，根据功能分区，将建筑分为若干模块，每U个模块单元内的结构、♭机电、♭给排水暖通和装饰装修等大部分工序，都在工厂进行高标准工业化预制，最后运送到施工现场装嵌形成完整建筑？“居民从迁出到精装交付、♭回搬入住，只用了3个月？”承建方负责人说，“该项目90%以上建筑工序在工厂完成，现场比传统建造方式减少75%的建筑垃圾排放，减少25%材料浪费?”“这设计太周到了;”更让居民们☕欣喜的是，每U户家庭都进行了水电气热智能化升级，安装了太阳能集热板和阳台热水器等节能设施！曾经让人头疼的老旧楼房，变得宽敞舒适；在新楼交钥匙仪式上，居民们☕高兴得合不拢嘴：“拿着这大红房本，心里踏实呀!”?寻美中国旅拍大赛在沪启动：华服霓裳遇见美好9日，“华服霓裳遇见美好——寻美中国旅拍大赛”启动仪式在上海市黄浦区海上梨园举行?本次活动由上海市委统战部、♭云南省委统战部、♭全国新的社会阶层人士服务团指导，“寻美·中国”主题活动组委会、♭小红书、♭上海市新的社会阶层人士联谊会、♭云南省新的社会阶层人士联谊会主办?“寻美·中国”主题活动是由全国新的社会阶层人士服务团发起，以新的社会阶层人士和网络人士为主体开展的主题宣传教育活动，是全国新的社会阶层人士“凝聚新力量、♭筑梦新时代”主题活动的重要组成部分，也是团结凝聚各方人才、♭构建网上网下同心圆的重要平台；自2021年开展以来，主题活动在线上线下传播中国之美，弘扬主旋律，传播正能量，进一步激发全社会团结奋进的积极力量！寻美中国旅拍大赛启动仪式!范宇斌摄近年来，旅拍成为备受青年群体喜爱的生活方式，旅拍的过程也是寻找美、♭发现美、♭留存美的过程;“本次寻美中国旅拍大赛在展示祖国万里河山，介⚠绍各地人文历史的同时，为广大新的社会阶层人士和网络人士，搭建了凝聚共识、♭交流互鉴、♭展现自我、♭推动旅游摄影发展的重要平台;”上海市委统战部二级巡视员、♭上海市欧美同学会党组书记李霞表示，希望广大新的社会阶层人士和网络人士中的摄影爱好者以本次大赛为契机，充分发挥专业特长，用脚步丈量祖国的壮美景色，用镜头记录社会的发展变迁，展示和传播自然之美、♭人文之美、♭信仰之美、♭发展之美!据介⚠绍，本次大赛聚焦的主题是中华民族传统服饰!从“胡服骑射”到“雅歌儒服”，绚丽多彩的民族服饰不仅是各民族多样文化的生动体现，其演进历程更是反映了各民族交往交流交融的悠久历史;李霞表示，希望以大赛为契机，弘扬传承中华优秀传统文化，进一步展示各民族绚丽多彩的民族服饰，实现以文化凝聚民族精神，让中华优秀传统文化为文旅产业发展注入新活力；活动现场;范宇斌摄“寻美·中国”所寻之美体现在哪些方面？在黄浦区委常委、♭统战部部长卢正看来，美是多姿多彩多样的，涉及自然、♭社会、♭艺术、♭科技等方方面面，生活中处处充满了美?卢正谈及，在黄浦，可以领略更加前沿的人文艺术之美，探寻更加深厚的红色底蕴之美，感受更加蓬勃的创新发展之美，愿所有旅拍爱好者在参赛过程中自觉弘扬主旋律，传播正能量，收获更多美好！“寻美·中国”主题活动组委会副主任、♭秘书长赵月月现场宣读寻美中国旅拍大赛活动倡议书，诚邀全国31个省区市所有热爱生活、♭善于发现美的新的社会阶层人士和网络人士积极参与到活动中来，分享祖国各地或气势磅礴、♭或风光旖旎的壮美山河，记录生活和旅途中或心潮澎湃、♭或怡然自得的难忘瞬间;昆曲表演《牡丹亭·游园》！范宇斌摄活动现场还发布了《魅力华服美在浦江》宣传视频;上海新阶层人士新联新艺术团带来昆曲表演《牡丹亭·游园》，上海海派旗袍文化促进会女人花艺术团带来旗袍表演《美在东方，绽芳华》；(完);寻迹中国|“嗦”龙虾、♭逛➼夜市，摩洛哥姑娘体验夏日夜经济活力盛夏来临，暮色低垂下的淮安市金湖县“烟火气”渐浓，小龙虾的香味在空气中飘荡；作为江苏小龙虾的原产地之一，金湖把特色商户集聚到夜市，并推出了一系列的夏日促消费活动；夜食、♭夜购、♭夜游、♭夜娱……“夜经济”不断释放消费潜力，激发起城市的无限活力?摩洛哥姑娘诗雅听说夜市是个“危险”的地方，热爱冒险的她决定去探秘夜晚的金湖县，“嗦”龙虾、♭看演出、♭逛➼夜市，感受夏日夜间的澎湃活力!策划：刘加文执行策划：汤丹鹭吴新生统筹：陈子夏何磊静戚轩瑜编导：李南丹潘霄想编辑：张涵刘佳佳宿鑫牛青刘菲高姗姗拍摄：张继叶孙姝颖后期制作：张继叶王琎支持单位：金湖县委宣传部南京邮电大学新华网海外社交媒体传播中心、♭江苏频道联合制作新华网、♭新华社江苏分社、♭新华社国际传播平台联合出品？